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Maurizio Pallante solleva questioni cruciali sul perché il movimento ecologista fatichi ad acquisire consenso politico. Mette in evidenza come la frammentazione interna e l'incapacità di proporre soluzioni praticabili abbiano contribuito a rendere il messaggio ambientalista debole e divisivo. Tuttavia, per affrontare pienamente queste criticità, è necessario integrare una visione che includa l’urgenza della crisi climatica, il potere manipolativo delle lobby dei combustibili fossili e l'importanza di costruire un nuovo paradigma culturale basato sul "Buon Vivere" e sulla "via della sobrietà." Questi principi possono contribuire alla creazione di un Nuovo Umanesimo Ecologista capace di rispondere alla crisi climatica e sociale del nostro tempo.

L'urgenza della Crisi Climatica: una sfida esistenziale

A mio avviso, ma sicuramente sbaglio, dall’articolo di Pallante non trapela la portata dell'urgenza climatica. I dati scientifici sono chiari: la temperatura globale ha già superato di 1,1°C i livelli preindustriali e il rischio di raggiungere la soglia critica di 1,5°C entro il prossimo decennio è elevato, con conseguenze potenzialmente devastanti per gli ecosistemi e le società umane . Questa è una sfida esistenziale che non possiamo più ignorare o trattare con gradualismo. Ogni ritardo nell'adozione di misure drastiche aumenta la probabilità di superare punti di non ritorno, come il collasso delle calotte polari e la perdita irreversibile di biodiversità. Pertanto serve un'azione immediata nella riduzione delle emissioni se vogliamo sopravvivere e non possiamo aspettare di aver cambiato il sistema socio economico. Riduzione delle emissioni che come sottolinea giustamente Pallante non può essere ridotta alla mera transizione energetica ma che ovviamente deve puntare all'abbattimento di tutti gli sprechi e questo apre un capitolo complesso da affrontare in questo contesto sociale.

Inoltre la crisi climatica non è solo una questione ambientale, ma anche etica e sociale. La vulnerabilità delle comunità più povere, che sono spesso le meno responsabili delle emissioni globali di gas serra, evidenzia le ingiustizie che la crisi sta esacerbando. Affrontare il cambiamento climatico significa anche impegnarsi per la giustizia sociale, garantendo che le politiche adottate non colpiscano ingiustamente le fasce più deboli della popolazione.

Il potere delle lobby dei combustibili fossili e la manipolazione delle percezioni

La disinformazione sulle cause e gli effetti del cambiamento climatico, alimentata dalle lobby dei combustibili fossili, ha ostacolato per decenni l’adozione di politiche ambiziose. Questa strategia di manipolazione delle percezioni pubbliche è simile a quella utilizzata dall'industria del tabacco per ritardare le regolamentazioni, e ha contribuito a diffondere l’idea che la crisi climatica sia ancora una questione dibattuta, quando in realtà la comunità scientifica è unanime nel riconoscerne l’origine antropogenica e la gravità .

In una società liquida, caratterizzata da un'individualizzazione crescente e dalla frammentazione sociale, i mass media giocano un ruolo cruciale nell'orientare l'opinione pubblica. Tuttavia, la copertura giornalistica spesso sottovaluta o relativizza l’urgenza della crisi, riducendola a un problema tra i tanti, piuttosto che evidenziarla come una minaccia globale. Questa narrazione, alimentata dagli interessi economici che puntano a mantenere lo status quo, impedisce la formazione di un consenso diffuso per le politiche climatiche più coraggiose. Manipolando la percezione delle persone si mette un tappo sulla possibilità che si formi una vera coscienza critica, senza menzionare poi il fomentare costante di tutti i negazionismi complottisti, danno ulteriore a tutta la società.

La frammentazione del movimento ecologista: il problema dei "cacicchi"

Pallante evidenzia giustamente una realtà preoccupante: la frammentazione del movimento ecologista. Ogni gruppo, partito o associazione tende a perseguire la propria agenda, spesso in modo indipendente e competitivo. Questo fenomeno, che io definisco "cacicchismo ambientalista," impedisce la creazione di un fronte unito in grado di portare avanti le istanze ecologiste con forza e coerenza. La mancanza di sintesi e collaborazione tra i vari attori ecologisti trasmette all'esterno un messaggio di divisione e di mancanza di priorità, limitando l'efficacia delle azioni e la capacità di acquisire consenso politico significativo .

Per superare questa frammentazione, è fondamentale che il movimento ecologista riconosca la necessità di unire le forze per affrontare l'emergenza cercando di fare sintesi ma rimanendo compatto e coordinato. Non si tratta di annullare le diversità interne, ma di subordinare le differenze alla necessità di una strategia comune per la sopravvivenza del pianeta. Il movimento ecologista deve essere in grado di presentarsi come un'alternativa credibile e potente, capace di rappresentare non solo gli interessi ambientali, ma anche le istanze sociali ed economiche di chi è più vulnerabile ai cambiamenti climatici. Forse è proprio da qui che dovremmo cominciare? 

Il Buon Vivere e la Via della Sobrietà: un nuovo paradigma, verso un Nuovo Umanesimo Ecologista

Per rispondere alla crisi climatica, entrando nel merito delle proposte, e alle sue implicazioni sociali, è necessario, secondo me, adottare un nuovo modello socio economico basato sul "Buon Vivere" e sulla "via della sobrietà." Il Buon Vivere, ispirato alle filosofie delle culture indigene sudamericane come il buen vivir, propone una visione della vita che va oltre la mera crescita economica e il consumo di massa, privilegiando il benessere collettivo, l'armonia con la natura e la soddisfazione dei bisogni umani in modo sostenibile . Questo approccio si oppone al paradigma dominante che misura il progresso solo attraverso il PIL e il consumo materiale, e si concentra invece su criteri qualitativi come la qualità delle relazioni umane, l'accesso ai servizi essenziali e la salute degli ecosistemi.

La via della sobrietà non è un ritorno a forme di austerità, ma un invito a ridurre il superfluo e a riscoprire il valore delle cose essenziali. Ridurre il consumo inutile e dannoso non significa impoverirsi, ma migliorare la qualità della vita eliminando ciò che non è necessario al benessere reale. La sobrietà implica anche una riorganizzazione delle nostre priorità come società, riconoscendo che la continua rincorsa alla crescita economica a tutti i costi è insostenibile su un pianeta con risorse finite .

Un Nuovo Umanesimo Ecologista, che sottolineo subito a scanso di equivoci non è necessariamente una visione antropocentrica, ma piuttosto un tentativo di andare oltre l'antropocentrismo tradizionale, riformulando il rapporto tra l'essere umano e la natura. Mentre l'antropocentrismo mette l'essere umano al centro, considerando la natura e le altre forme di vita come risorse o mezzi ad uso esclusivo del suo benessere, un Nuovo Umanesimo Ecologista mira a riconoscere l'interdipendenza tra l'essere umano e il resto del mondo naturale ma di questo approfondirò successivamente.

 Un Nuovo Umanesimo Ecologista deve quindi integrare questi principi e promuovere una cultura della cura, che metta al centro la dignità umana e il rispetto per la natura. Si tratta di trasformare il nostro sistema di valori, spostando l'enfasi dal possesso di beni materiali alla qualità della vita, dalla competizione alla solidarietà, dall'amore per le cose all'amore per le persone. In questo contesto, il movimento ecologista può contribuire a far emergere un nuovo paradigma culturale che rivaluti il significato di benessere e progresso. Una nuova visione che ci guidi fuori dal questo cul de sac.

La Nazione Umana Universale: verso una società di comunità 

Oggi, per la prima volta nella storia, si sta profilando una società planetaria. Siamo sempre più consapevoli dei limiti del nostro mondo e del fatto che viaggiamo nell'universo sconfinato a bordo di questa "astronave" chiamata Terra, protetti soltanto da un sottile strato, l'atmosfera. Per rendere l'idea, se la Terra fosse riproporzionata a due metri di diametro, la sua atmosfera avrebbe uno spessore di appena due millimetri: un leggero velo a cui dobbiamo la vita, ma che trattiamo come se fosse infinito e indistruttibile. Le nuove generazioni, cresciute con la consapevolezza del concetto di Gaia, non possono ignorare questa realtà.

In questo contesto, l’essere umano ha sempre cercato di costruire relazioni e contatti con gli altri popoli, dando impulso alla Mondializzazione, che va distinta dalla Globalizzazione. La Mondializzazione rappresenta un’apertura verso la diversità e la ricchezza culturale, mentre la Globalizzazione tende alla supremazia di una cultura sulle altre, promuovendo un’omologazione forzata e riducendo le barriere per le merci ma ampliandole per le persone, con conseguenti fenomeni di violenza e disumanizzazione.

Il nostro obiettivo, quindi, dovrebbe essere quello di costruire un mondo multiforme: un mondo che celebri la diversità di etnie, lingue e tradizioni; che accolga la varietà di paesi, regioni e comunità locali; che promuova la pluralità di idee e aspirazioni; che rispetti tanto l'ateismo quanto la religiosità; che incoraggi modi di lavorare diversi e la creatività in tutte le sue forme. Un mondo in cui violenza e discriminazione siano bandite.

Riconosco che, in questo attuale contesto geopolitico, le mie parole e aspirazioni possano sembrare utopiche. Tuttavia, la crisi che stiamo vivendo rappresenta un’opportunità unica per ripensare le nostre società e gettare le fondamenta per costruire una "Nazione Umana Universale": una comunità planetaria che riconosca la nostra interdipendenza e lavori per il benessere di tutti gli esseri viventi. Questa visione si distacca dalle divisioni nazionalistiche e dalle logiche economiche orientate al profitto a breve termine, proponendo invece un approccio integrato in cui politiche sociali, economiche e ambientali siano considerate come parti inseparabili di un progetto comune. È questa l’unica direzione mondiale possibile per uscire dallo stallo in cui ci troviamo.

Ricostruire le comunità su queste basi richiede un impegno deciso verso la giustizia ecologica, per affrontare le disuguaglianze globali e promuovere il diritto a un ambiente sano come diritto fondamentale. Le lotte per la giustizia ambientale e sociale devono convergere in un movimento unificato, abbracciando l’idea del Buon Vivere e della sobrietà come fondamenti di un nuovo contratto sociale mondiale. Solo così potremo creare un futuro sostenibile e giusto, affrontando insieme la sfida climatica e costruendo un mondo in cui l’umanità e il pianeta possano prosperare in armonia.

In questo percorso, ci può venire incontro la coscienza del limite tipica delle culture contadine e rurali, che ci ricorda costantemente quanto sia importante armonizzarci con la natura. Al contrario, la vita urbana tende a rappresentare una rottura con questo legame, promuovendo una visione di illimitatezza che governa il mondo moderno. Un ritorno alla ruralità significherebbe riscoprire la consapevolezza del limite, una coscienza che oggi sembra dimenticata da molti. Ma di questo parleremo un’altra volta.

Ma quindi come creare una grande forza ecologista?

Il sistema ha sfruttato a lungo il principio del "dividi et impera" per indebolire movimenti che potrebbero rappresentare una reale alternativa. Se vogliamo rompere questa dinamica sistemica, è necessario fare il primo passo verso l’unificazione. Continuare a stare divisi, ciascuno arroccato nella propria purezza ideologica, non costruisce una forza ecologista ampia e incisiva. La parcellizzazione del movimento ecologista, che spesso considera la frammentazione come un segno di superiorità morale o correttezza, rischia di essere il primo ostacolo alla ricomposizione del quadro politico.

L'ecologismo, infatti, è forse la visione più adatta a guidarci fuori dal cul-de-sac in cui siamo finiti, ma proprio questo mondo è tra i più colpiti dalla frammentazione. L’idea di “agire in purezza” è seducente, ma, come disse Lenin a proposito del comunismo, “l’estremismo è la malattia infantile” della politica rivoluzionaria: allo stesso modo, la parcellizzazione è la malattia infantile dell’ecologismo. Oggi, l’unica strada praticabile è quella di unirci in un’unica grande forza verde emergente, che possa rappresentare un’alternativa credibile e potente. Essere parte di questo processo, anche se non si condivide ogni dettaglio, è il modo migliore per aprire un dibattito reale, ricco e costruttivo, che possa superare l’isolamento e far crescere un movimento ecologista veramente influente.

Se "l' estremismo è la malattia infantile del comunismo" la parcellizzazione lo è dell'ecologismo.

La crisi climatica ci impone un cambiamento radicale, che non può più essere rimandato. Il movimento ecologista deve superare la frammentazione e agire con urgenza, proponendo un modello alternativo basato sul Buon Vivere e la sobrietà. È necessario riconoscere che la nostra civiltà si trova a un bivio: possiamo continuare sulla strada dell'insostenibilità, oppure possiamo costruire un Nuovo Umanesimo Ecologista che metta al centro il rispetto per la vita e la giustizia. Solo attraverso un movimento coeso e una visione condivisa possiamo affrontare questa sfida esistenziale e inaugurare un'era di rinnovamento culturale e sociale per l'intera umanità. 

Con questa un caro saluto a chi ancora osa sognare un mondo migliore.

Bibliografia

1. IPCC, "Climate Change 2021: The Physical Science Basis," Cambridge University Press, 2021.
2. Ripple, W. J., et al. "World Scientists' Warning of a Climate Emergency," BioScience, 70(1), 2020.
3. Oreskes, N., & Conway, E. M.

Le Giornate FAI d’Autunno tornano sabato 12 e domenica 13 ottobre 2024 con la loro tredicesima edizione, confermandosi uno degli eventi più attesi e amati dedicati alla scoperta del patrimonio culturale e paesaggistico italiano. Organizzate dal Fondo Ambiente Italiano (FAI), queste giornate offrono un’occasione preziosa per esplorare oltre 700 luoghi straordinari, spesso sconosciuti o inaccessibili al pubblico, distribuiti in 360 città da nord a sud del Paese.

L’evento è diventato negli anni un punto di riferimento per gli amanti della cultura e della natura, grazie alla possibilità di scoprire ville, castelli, monumenti storici, giardini e aree paesaggistiche di grande valore, che normalmente rimangono chiusi al pubblico. Il programma del 2024 si presenta come una vasta mappa di luoghi da esplorare, capace di raccontare la varietà e la ricchezza del patrimonio italiano attraverso nuovi punti di vista. Un esempio significativo è rappresentato dall’American Academy a Roma, che, per l’occasione, aprirà il giardino della Fontana dell’Acqua Paola, un angolo meno conosciuto della capitale con una vista panoramica mozzafiato sulla città.

Un aspetto che rende questo evento particolarmente coinvolgente è la partecipazione attiva dei giovani volontari del FAI. Organizzati in gruppi FAI Giovani, questi ragazzi, insieme agli Apprendisti Ciceroni e a tutta la Rete Territoriale della Fondazione, si impegneranno a raccontare con entusiasmo la storia, l’arte e la natura dei luoghi aperti durante le giornate. Si tratta di un’esperienza di scoperta condivisa, in cui la conoscenza del patrimonio italiano diventa anche un’opportunità di riflessione sul ruolo di ciascuno nella sua tutela. Il presidente del FAI, Marco Magnifico, ha sottolineato proprio questo aspetto, affermando che la forza delle Giornate FAI d’Autunno sta nella varietà delle scelte e nella fantasia di chi, con energia e dedizione, lavora per il patrimonio comune.

Il cuore dell’evento è rappresentato dall’importante raccolta fondi che accompagna le Giornate FAI d’Autunno. Ogni visita ai luoghi aperti sarà un’occasione per sostenere la missione della Fondazione, che si occupa della conservazione e valorizzazione di beni culturali e naturali su tutto il territorio italiano. Attraverso una piccola donazione o l’iscrizione al FAI, ciascuno può contribuire a preservare questo patrimonio per le future generazioni.

La Toscana, in particolare, offre una vasta scelta di luoghi da visitare durante l’edizione 2024. Tra ville storiche, castelli, antichi ospedali e aree naturali, saranno ben 27 le aperture nella regione. La varietà di questi luoghi, spesso poco conosciuti o non adeguatamente valorizzati, trasforma il territorio in uno spettacolare palcoscenico dove storia, arte e natura si incontrano. Le Giornate FAI d’Autunno in Toscana rappresentano un’occasione imperdibile per riscoprire le bellezze nascoste della regione, grazie anche alla collaborazione di comuni, province, enti e privati che mettono a disposizione i loro beni per l’evento.

Un altro elemento chiave delle Giornate FAI d’Autunno è il coinvolgimento delle istituzioni locali e di importanti partner. Il supporto della Fondazione Cassa di Risparmio di Lucca, dell’Arma dei Carabinieri e della Croce Rossa Italiana, insieme alla collaborazione del Rotary International distretto 2071, dimostra quanto sia fondamentale fare rete per raggiungere l’obiettivo comune della valorizzazione del patrimonio culturale e naturale italiano. Questo impegno collettivo riflette l’importanza di una responsabilità condivisa nella cura e nella protezione di questi luoghi.

Le Giornate FAI d’Autunno non sono solo un evento culturale, ma anche un’occasione per sensibilizzare il pubblico sulla sostenibilità ambientale. Molti dei luoghi aperti si trovano in contesti naturali di grande bellezza, e la loro visita offre l’opportunità di riflettere sulla necessità di preservare questi territori in un’epoca in cui il cambiamento climatico e l’urbanizzazione minacciano paesaggi e siti storici. La missione del FAI, infatti, non si limita alla tutela dei beni culturali, ma si estende alla promozione di uno sviluppo sostenibile che tenga conto dell’equilibrio tra uomo e ambiente.

Partecipare alle Giornate FAI d’Autunno 2024 in Toscana significa, dunque, fare un passo concreto verso la costruzione di un futuro più consapevole e sostenibile, in cui la valorizzazione del patrimonio culturale e naturale diventa una priorità. Che si tratti di una villa storica, di un antico ospedale o di un paesaggio naturale mozzafiato, ogni luogo racconta una storia che merita di essere conosciuta e protetta.

In conclusione, le Giornate FAI d’Autunno 2024 in Toscana offrono non solo l’occasione di scoprire luoghi meravigliosi e spesso nascosti, ma anche la possibilità di contribuire attivamente alla loro tutela. La Toscana, con la sua straordinaria varietà di paesaggi e la sua ricca storia, rappresenta un esempio perfetto di come cultura e natura siano strettamente legate, e di come la loro salvaguardia sia essenziale per il nostro benessere e la nostra identità. Attraverso il lavoro dei volontari, il sostegno delle istituzioni e la partecipazione dei cittadini, le Giornate FAI d’Autunno continuano a essere un simbolo di ottimismo e di impegno civile per la protezione del nostro patrimonio.

Per maggiori dettagli sui luoghi aperti e le modalità di partecipazione in Toscana, ti invitiamo a visitare il sito ufficiale del FAI al seguente link https://fondoambiente.it/il-fai/grandi-campagne/giornate-fai-autunno/i-luoghi-aperti/?regione=TOSCANA

Viviamo in un’epoca dove le sfide sociali, ambientali e urbane sembrano troppo spesso disconnesse tra loro. Le città sono sempre più congestionate, con sacche di povertà in aumento e un senso crescente di insicurezza. Al tempo stesso, le aree rurali e montane del nostro Paese soffrono un destino diverso ma non meno grave: lo spopolamento e l'abbandono. In questo scenario di apparente disconnessione, è possibile immaginare una soluzione che unisca queste realtà? La risposta è sì, e la chiave sta nell’abbracciare una visione ecologista capace di integrare le esigenze delle città con quelle delle campagne e delle montagne.

L’idea di creare un patto tra città, campagna e montagna nasce da questa visione ecologista: una proposta in cui le città, sopraffatte da problemi sociali come il crescente numero di senzatetto, trovano una collaborazione con le aree rurali e montane, luoghi dove si stanno spegnendo le comunità, per creare un equilibrio nuovo. Attraverso questa collaborazione, gli abitanti delle città che si trovano in condizioni di estrema povertà – senzatetto, italiani e migranti – potranno trovare un rifugio temporaneo in cambio del loro lavoro a supporto delle comunità rurali.

La Sinergia tra Città e Aree Rurali

Il progetto prevede che i senzatetto, accuratamente selezionati per la loro idoneità e disponibilità, vengano trasferiti nei piccoli comuni delle aree rurali, dove potranno offrire un contributo concreto. In cambio di vitto e alloggio, queste persone saranno integrate nella vita della comunità locale, svolgendo lavori di manutenzione del territorio, supporto agli anziani e altre attività utili alla collettività. È una visione che mira a ripopolare le aree interne e a contrastare l’abbandono, mentre allo stesso tempo offre una via dignitosa di integrazione per chi oggi è ai margini della società.

Le città si impegnano a sostenere le comunità che accolgono i partecipanti al progetto, fornendo risorse economiche e copertura assicurativa. In questo modo, si crea un vero e proprio patto di reciprocità, dove entrambe le realtà – urbana e rurale – traggono vantaggio da questa collaborazione.

Un Progetto Ecologista per il Futuro

Questo approccio non è solo una soluzione pratica all’emergenza sociale, ma incarna un principio ecologista più ampio: l’equilibrio tra le esigenze umane e quelle del territorio. Le aree rurali e montane hanno bisogno di nuovi abitanti per sopravvivere e prosperare, e le città hanno bisogno di soluzioni per affrontare il degrado urbano e le tensioni sociali. Unire questi due mondi apparentemente lontani significa non solo risolvere i problemi immediati, ma anche costruire un modello di sviluppo più sostenibile e armonioso per il futuro.

Attraverso questo progetto, si gettano le basi per un nuovo rapporto tra uomo e ambiente, tra città e natura. Non più un rapporto di sfruttamento e abbandono, ma di cura e rigenerazione. Lavorare la terra, preservare i territori montani, prendersi cura delle comunità sono tutte azioni che, nel lungo termine, contribuiscono a creare una società più coesa e in equilibrio con il proprio ecosistema.

Verso una Nuova Giustizia Sociale e Ambientale

Questo patto tra città, campagna e montagna rappresenta una vera e propria strategia di giustizia sociale e ambientale. Le città si liberano da alcune delle pressioni più gravi legate all’insicurezza e alla povertà estrema, mentre le comunità rurali possono ritrovare vitalità grazie al contributo di nuovi abitanti. È un progetto che dimostra come la sostenibilità non sia solo una questione ambientale, ma anche sociale, dove l'integrazione e il benessere delle persone sono centrali.

Questa visione ecologista ci mostra che un futuro diverso è possibile, un futuro in cui città e campagne collaborano per risolvere problemi condivisi, anziché separarsi sempre di più.

Per approfondire questa proposta e scoprire come può cambiare davvero il nostro Paese, ti invito a guardare il mio video su YouTube, dove spiego nel dettaglio come questo patto ecologista può diventare realtà. Clicca qui per vedere il video!

In un mondo sempre più dominato dalla logica del profitto, dal progresso economico e dalla globalizzazione, i territori rischiano di essere ridotti a semplici risorse da sfruttare. Tuttavia, è fondamentale ricordare che i territori rappresentano molto di più: sono luoghi intrisi di storia, cultura e biodiversità. Sono il frutto di secoli di interazione tra le comunità umane e l’ambiente naturale, dove tradizioni, usanze e identità si sono radicate profondamente, evolvendo insieme a noi.

Credo fermamente che il ritorno al territorio sia l'unica via percorribile per uscire dal vicolo cieco in cui ci siamo infilati. Non possiamo più accettare politiche imposte dall’alto, che frammentano i territori in settori artificiali e calano dall'esterno soluzioni che pretendono di bilanciare gli squilibri che noi stessi abbiamo creato. Pensare di risolvere i problemi con la stessa mentalità che li ha generati è pura follia. È giunto il momento di ribaltare questa visione e ripartire dalle comunità locali. La politica dovrebbe fungere da coordinamento tra le esigenze locali e le decisioni centralizzate, piuttosto che continuare a imporre scelte da lontano, senza considerare la realtà concreta dei territori.

Abbiamo distrutto le città e ora stiamo assalendo campagne e montagne con la stessa visione miope e priva di coscienza del limite.

Quando parliamo di territorio, non ci riferiamo solo a un concetto geografico o economico, ma a un complesso sistema di relazioni che lega indissolubilmente le persone ai loro spazi di vita. È proprio questo legame che costituisce la vera ricchezza di un territorio: una ricchezza che non può essere misurata esclusivamente in termini economici, ma che include valori immateriali come il senso di appartenenza, la memoria storica e il rispetto per l’ambiente. Questi valori sono altrettanto fondamentali per la nostra salute mentale e il nostro benessere complessivo.

Purtroppo, le politiche di sviluppo spesso ignorano questi aspetti essenziali, privilegiando interventi che offrono benefici a breve termine a scapito della sostenibilità a lungo termine e senza considerare l'autosufficienza territoriale. Il risultato è una progressiva erosione dei territori, con la perdita di biodiversità, la distruzione di paesaggi unici e lo sradicamento di comunità che hanno vissuto in armonia con la natura per generazioni.

È quindi urgente adottare un nuovo modello di sviluppo territoriale che metta al centro le esigenze delle comunità locali e la protezione dell’ambiente. Un modello basato sulla partecipazione attiva e sul coinvolgimento diretto degli abitanti nelle decisioni che riguardano il loro futuro. Solo attraverso un approccio inclusivo e sostenibile possiamo garantire che i territori rimangano luoghi vivi e vitali, capaci di offrire benessere e qualità della vita alle generazioni presenti e future.

Difendere i territori significa, in ultima analisi, difendere noi stessi. Significa riconoscere il valore intrinseco dei luoghi che abitiamo e impegnarci a preservarli come patrimoni comuni, da trasmettere intatti a chi verrà dopo di noi. Non possiamo permetterci di dimenticare ciò che i territori rappresentano: il cuore pulsante delle nostre comunità, il tessuto connettivo che tiene unito il nostro Paese, e la fonte di una ricchezza che va ben oltre il mero denaro. Solo con una visione lungimirante e un impegno collettivo potremo assicurare che i territori continuino a essere fonte di vita, cultura e benessere per tutti noi. Senza una politica che abbracci una visione ecoterritorialista, rischiamo di rimanere intrappolati in un circolo vizioso di impoverimento.

Il nostro dovere è dunque quello di ripartire dai nostri "luoghi di vita", riacquisendo coscienza del luogo e del limite. Cosa significa questo? Significa che non possiamo più vivere in una bolla dorata, in costante debito con il pianeta Terra (come dimostrato dall’Overshoot Day), dove la nostra parte del mondo consuma risorse più velocemente di quanto la natura possa rigenerarle. Ripartire dai territori significa anche adottare uno stile di vita sobrio, che superi il consumismo sfrenato. Uno stile di vita che attinga ciò di cui ha bisogno dalle filiere locali, orientandosi verso prodotti di qualità che promuovano economie durature, senza depauperare il territorio.